Смотреть больше слов в «Биографическом словаре»
известный русский археолог и историк искусства, происходил из полтавской помещичьей семьи, род. в 1828 г., учился в Московском университете по историко... смотреть
- известный русский археолог и историк искусства, происходил из полтавской помещичьей семьи, родился в 1828 г., учился в Московском университете по историко-филологическому отделению. В 1849 г. издал свою первую археологическую работу: *Описание памятников древности церковного и гражданского быта из русского музея А.Ф. Коробанова* (с множеством снимков), вызвавшую целый ряд рецензий, из которых иные отнеслись к молодому автору с незаслуженной строгостью: Ф. уже в этом издании показал себя хорошим для того времени знатоком иконописи и выказал свой строго-научный метод, проявившийся прежде всего в сопоставлении палеографических и историко-художественных данных с точным описанием самого памятника. В 1850 г. в *Архиве Калачева* (книга 1) Ф. напечатал статью: *О древней в России портретной живописи*. Пять лет состоял библиотекарем Харьковского университета, где оставил о себе отличную память. В 1856 г. Ф. был прикомандирован к московской Оружейной палате для объяснения ее коллекций съехавшимся в Москву, по случаю коронационных празднеств, иностранцам; в 1858 г. был определен в ту же Палату заведующим ее архивом и канцелярией. В 1859 г. выпустил *Археологические исследования по памятникам. Церковь святого Николая на Липне близ Новгорода. Вопрос о первоначальной форме иконостасов в русских церквах* (Москва, с 15 снимками). В самом начале этой работы автор ставит свой общий тезис, сделавшийся скоро задачей его жизни: он заявляет о тесной связи археологии с современным искусством, которое без ее посредства может только стремиться к восстановлению древнего стиля (например в церковных постройках), а на самом деле будет искажать его. Чтобы оценить значение этой задачи, надо припомнить, что, начиная с 30-х годов XIX века, у нас как в литературе, так и в искусстве явился самодовольный официальный национализм, который, не опираясь на строгую науку, принес больше вреда, нежели пользы и которому могли положить конец в области искусства только такие вполне объективные археологи, как Ф. Частный, но весьма важный тезис этой работы - *современное устройство русских иконостасов далеко не первоначальное* - Ф. с полной наглядностью доказал существованием в старых церквах (в том числе в церкви Николая на Липне) останков древней фресковой росписи на той стороне алтарных столбов, к которой в настоящее время плотно прислонены деревянные иконостасы. В том же 1859 г. Ф. напечатал в 1-й книге *Летописей* Н.С. Тихонравова небольшую, но очень ценную статью: *Дополнительные сведения об истории Остромирова Евангелия*, в которой он, на основании собственного открытия, разъяснил, откуда и когда этот драгоценный памятник попал в Петербург. В 1860 г. Ф. исследовал оклад Мстиславова Евангелия и исторические данные, об нем имеющиеся (первоначально в *Чтениях Общества Истории и Древностей*, потом в 1861 г. отдельной книжкой), и так твердо поставил вопрос о происхождении русской финифти, что выводы, им сделанные, до сей поры только повторяются учеными. С открытием в Москве Румянцевского и публичного музеев Ф., не оставляя службы в Оружейной Палате, начал работать в отделении древностей этих музеев, которое всецело ему обязано своим существованием; от гр. Румянцева, который к археологии особого расположения не чувствовал, поступило очень немного №; без Ф. они остались бы незначительным придатком других обширных коллекций, но Ф. быстро увеличил число их и научную ценность усердными хлопотами и личными пожертвованиями, и скоро создал одно из интереснейших и поучительнейших собраний во всей России. В начале 60-х годов Ф. преимущественно интересовался русской иконографией и русским искусством вообще (см. его статьи: *Открытие фресков в Благовещенском соборе*, *Современная Летопись*, 1863, № 25; *О состоянии иконописного искусства в с. Палехе*, *День*, 1863, № 34 и 35 и др.). В 1864 г., вместе с Ф.И. Буслаевым , князем В.Ф. Одоевским и А.Е. Викторовым, он основал при Румянцевском и публичных музеях *Общество любителей древнерусского искусства*, в котором он до самого прекращения деятельности общества (в конце 70-х годов оно оказалось излишним, вследствие огромного развития и больших средств московского Императорского археологического общества) был одним из самых видных и полезных работников. Уже в первом томе Сборника этого общества, явившемся под его редакцией в 1866 г., Ф. поместил целый ряд статей: *Значение луны под крестом*, *Византийская архитектура* (по сочинению Тексье), *Христианские древности и археология* (по журналу Прохорова), *Жизнь Иисуса Христа Ренана и современное церковное искусство на Западе* (по журналу Г. Гримма), *Патриаршая ризница* (по указателю Саввы), *О посещении Великого Новгорода членами общества древнерусского искусства*, *Изделия Строгановского училища технического рисования*, *Лицевые святцы по рисункам академика Солнцева*, *Древние украшения великокняжеских одежд, найденные во Владимире*. Во втором томе того же Сборника, вышедшем в 1873 г., Ф. напечатал свое обширное исследование: *Симон Ушаков и современная ему эпоха русской иконописи*, одинаково поражающее и страстной преданностью делу, и строго научным методом. Со времени выхода в свет этой работы много сделано нового для истории русского искусства в XVII веке, привлечено много фактов и специально относительно Ушакова, но труд Ф. не потерял своего значения; весьма полезно было бы переиздать *Общие понятия об иконописи* Буслаева и *Ушакова* Ф. с подстрочными примечаниями и дополнениями, подобно тому, как немцы переиздают книги Винкельмана, Я. Гримма, Гервинуса и др., приспособляя их к современному уровню знания. В 1867 г. Ф. был командирован в Париж на всемирную выставку с вещами Оружейной Палаты и вступил в личные сношения с французскими и немецкими археологами. По возвращении из Парижа, Ф. был назначен помощником директора московской Оружейной Палаты, а через 2 года соединил с этой должностью другую, только что учрежденную - хранителя отделения древностей в Румянцевском и публичном музеях, где он скоро выделил 3 подотделения: доисторическое, древнехристианское и русское. В 70-х годах издание общества любителей древнерусского искусства выходило под именем *Вестника* (всего 12 номеров, в 1873 - 76 гг.). Ф., продолжая редактировать его, поместил в нем пять исследований: *Очерки русской христианской иконографии. София Премудрость Божия*, *Древнейшие западные эмали в России, приписываемые святому Антонию Римлянину и Андрею Боголюбскому*, *конные портреты русских царей*, *Древние каменные изваяния в Пятигорске*, *Сванетия в археологическом отношении* и много важных материалов: *Иконописный подлинник новгородской редакции по софийскому списку конца XVI века* и *Подлинник сводной редакции XVIII века*, которые были по его же мысли переверстаны в отдельные книжки, служащие и доныне настоль ными книгами не только для всех, кто занимается историей древнерусского искусства, но и для самих иконописцев. В то же время Ф. стал усердно заниматься доисторической археологией: производил раскопки в средней и южной России и на Кавказе, куда он ездил два раза (в 1876 и 1877 годах), и публиковал обобщенные результаты их. Западноевропейские ученые, еще на всемирной выставке 1867 года заинтересовавшиеся русским национальным искусством, пожелали изучить его по источникам; но русские люди, стремившиеся удовлетворить этим запросам и имевшие на то материальные средства, оказались не на высоте положения и изо всех достоинств истинных ученых проявляли только одну скромность: собрав наскоро кое-какой материал, они поспешили препроводить его на обработку к французскому архитектору Виоле де Дюку (см. VI, 618), да и после появления его бойкой и остроумной, но не особенно основательной книги остались при своем прежнем, крайне отрицательном мнении касательно оригинальности русского стиля. Против таких *маловеров* выступил Ф. в мало подходившей к его характеру роли публициста; но он так сильно был возмущен, что и у него оказалась способность к горькому юмору. *Не совсем напрасно, пишет он в одной из газетных статей своих (*Московские Ведомости*, 1879, января 13), упрекают нас, русских, в косности и в ожидании толчков с Запада. Мы бы и теперь, пожалуй, готовы были отказаться от всяких забот о русском искусстве, да беда в том, что мы так позорно изверились своим самоотрицанием на Западе, что нам уже прямо отказываются верить, если мы утверждаем, что у нас не только нет искусства, но его и быть не могло*. В начале 80-х годов на Ф. были возложены, по Высочайшему повелению, работы по восстановлению Грановитой палаты в ее первоначальном виде и с полным внутренним ее устройством; они продолжались полтора года и были приведены к окончанию перед самой коронацией 1883 г. За это же время Ф. издал очень важный для русской художественной археологии XVII века памятник (известный по имени еще Карамзину , но до тех пор совсем не обследованный) - *Описные книги царских палат Золотой и Грановитой, составленные Симоном Ушаковым в 1672 г.* (Москва, 1882 г.; изд. как оттиск из не явившегося в печати *Вестника* за 1882 г.). В следующие годы Ф. делил свое время между Румянцевским музеем (древнехристианское отделение которого, благодаря его хлопотам, получило огромное пожертвование П. Савостьянова) и Оружейной палатой. Тем не менее, вскоре после того, как он выпустил в свет: *Указатель всех марок на серебре московской Оружейной Палаты* (Москва, 1893), он был отчислен от должности ее хранителя, что крайне огорчило заслуженного старика. Ф. даже физически почувствовал себя плохо, но потом оправился и с юношеской энергией вновь принялся за работу. Целый ряд археологических задач представлялся его все еще свежему уму и неутомимому терпению. Из них выделился на первое место вопрос о происхождении так называемой *Мономаховой шапки*. В 1897-м году он представил о ней доклад в обществе истории и древностей (см. *Чтения*, 1898, книга II, стр. 61 - 2), который должен был служить только введением в большую работу; но весной 1898 г. он заболел, поехал лечиться на Кавказ и там скончался 26 мая. Ф. не был профессором, не мог оставить после себя непосредственных учеников; но все археологи и историки древнерусского искусства являются в той или другой степени его учениками, особенно же те из них, которые имели случай вступить с ним в личные сношения: он был на редкость добродушным и услужливым человеком. См. *Археологические Известия и Заметки*, № 11 - 12, за 1898 г. А. Кирпичников. См. также статьи: Карабанов Павел Федорович ; Россия, разд. Россия в археологическом отношении ; Севастьянов Петр Иванович ; Ушаков Симон Федорович (Пимен Федорович) .... смотреть
Филимонов, Георгий Дмитриевич (1829 — 26 мая 1898) — археологПсевдонимы: Г. Ф.; Ю. Ф.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, у... смотреть